ب ( منزل ) ، و ( الكاف ) ضمير مضاف إليه ( بالحق ) جار ومجرور حال من الضمير في منزل أو من رب . والمصدر المؤول ( أنّه منزل ) في محلّ نصب سد مسد مفعولي يعلمون . ( الفاء ) رابطة لجواب شرط مقدر ( لا ) ناهية جازمة ( تكوننّ ) مضارع ناقص مبني على الفتح في محلّ جزم و ( النون ) للتوكيد ، واسمه ضمير مستتر تقديره أنت ( من الممترين ) جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر تكوننّ « 1 » . جملة « أبتغي . . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة مقدرة هي مقول القول لقول محذوف أي قل لهم : أأميل إلى زخارف الشياطين فأبتغي حكما . وجملة « هو الذي . . . . » في محلّ نصب حال . وجملة « أنزل . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذي ) . وجملة « الذين آتيناهم . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة « آتيناهم الكتاب . . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) . وجملة « يعلمون . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( الذين ) . وجملة « لا تكونن من الممترين » جواب شرط مقدر أي إن كان أهل الكتاب يعلمون أنه منزل من الله فلا تكونن . . .

--> ( 1 ) يمكن تأويل النهي في حق الرسول عليه السّلام أن الخطاب له والمقصود غيره .